Rayuan untuk Syria

Rayuan untuk Syria

Khamis, April 12, 2018

MAJALAH AL USTAZ 72 / 2018 : UJIAN BUAT CENDEKIAWAN MUSLIM UMMAH



OLEH: JUFITRI BIN JOHA (Kolumnis Dunia Islam Majalah Al-Ustaz)

Dunia Islam digemparkan dengan tuduhan rogol dan perlakuan seksual terhadap cendekiawan Muslim terkenal Profesor Tariq Ramadan. Profesor Tariq bukanlah asing bagi peminat dunia pemikiran dan kebangkitan Islam dan secara peribadi penulis pernah menjadi hos dan moderator kepada beliau dalam beberapa siri kunjungan beliau ke Malaysia. Kali terakhir bersama beliau adalah dalam Konferen Rahmatalil’alamin yang dianjurkan oleh Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) pada 2015. Penulis juga berkesempatan melawat pejabat beliau di Paris suatu ketika dahulu ketika menjadi penceramah dalam perhimpunan pemuda Gabungan Muslim Perancis (CMF). Di saat artikel ini ditulis, Profesor Tariq telah ditahan oleh Polis Perancis bagi tujuan siasatan.

Ini merupakan ujian yang amat berat apabila Profesor Tariq berhadapan dengan empat dakwaan daripada empat wanita termasuk dua di bawah umur 16 tahun ketika kejadian berlaku. Menariknya, salah seorang yang membuat dakwaan tersebut ialah seorang tokoh feminis dan sekular wanita Henda Ayari. Beliau yang dahulunya berfahaman salafi telah membuat dakwaan bahawa Profesor Tariq merogolnya pada tahun 2012 di sebuah hotel. Dakwaan dan tuduhan berat ini disebut oleh beliau secara sepintas lalu tanpa menyebut nama dalam buku tulisan biografi beliau J’ai choisi d’etre libre atau Action to be Free yang diterbitkan 2016. Beliau tidak menyebut secara jelas nama Profesor Tariq di dalam buku tersebut kerana didakwa menerima ancaman. Namun akhirnya beliau mendedahkannya.
Tulisan ini bukanlah bertujuan memperkenalkan Henda Ayari mahupun mengganggu proses siasatan tetapi sekadar tertarik membincangkan latarbelakang Henda yang membuat tuduhan terhadap seorang tokoh intelek Islam yang berjasa besar memberikan kefahaman dan membela Islam.

Henda Ayari lahir di Rouen Utara Perancis. Bapanya berasal dari Algeria manakala sebelah ibunya berasal dari Tunisia. Henda dibesarkan dalam keluarga yang tidak berpegang kuat kepada ajaran agama dan berantakan. Ibunya memperlakukannya dengan ganas manakala bapanya tidak menjalankan tanggungjawab selayaknya sebagai seorang ketua keluarga. Pendek kata Henda membesar dalam keadaan yang tidak mendapat kasih sayang yang sempurna di mana kedua ibubapanya akhirnya bercerai. Perjalanan kerohanian Henda bermula apabila menikahi seorang lelaki yang berfahaman salafi dengan mengenakan hijab dan niqab pada umur 21 tahun. Selama 9 tahun beliau mengenakan hijab tersebut dan membesarkan 3 anak beliau dengan fahaman salafi yang terkenal beraliran keras. Dalam masa yang sama suami beliau sering bertindak ganas dan terus mengamalkan ajaran salafi yang beraliran keras. Setelah mengalami siri pengalaman buruk ini dan terinspirasi dengan Paris Attack November 2015, Henda telah menemui jalan “pembebasan” beliau dengan meninggalkan aliran salafi sekaligus meninggalkan pemakaian hijab. Beliau juga memutuskan untuk bercerai dengan suaminya. Pada Disember 2015, beliau telah mencetuskan kontroversi apabila memaparkan dua gambar beliau berhijab dan tidak berhijab di Facebook sebagai satu perbandingan dan simbol “pembebasan” buat diri beliau. Sudah tentu kontroversi kedua yang menggemparkan dunia Islam ialah apabila beliau mendakwa dirogol oleh Profesor Tariq.

Profesor Tariq terpaksa mengambil cuti daripada mengajar di Universiti Oxford bagi memfokuskan untuk menangani ujian berat yang beliau sedang hadapi. Profesor Tariq merupakan cucu kepada Hasan al-Banna, pengasas gerakan Ikhwan Muslimin di Mesir dan terkenal dengan bukunya Radical Reform dan buku terbaru 2017 Islam: The Essentials. Beliau yang dilahirkan Geneva mendapat pendidikan Master dan PhD di Universiti Geneva dan mendapat ijazah latihan kesarjanaan Islami klasik daripada para cendekiawan Universiti al Azhar as Sayrif. Beliau juga terkenal dengan idea identiti Muslim Eropah yang mengesyorkan agar komuniti Muslim di Eropah mengintegrasikan diri mereka ke dalam masyarakat Eropah kerana masyarakat Muslim adalah sebahagian komuniti Eropah dan perlu menyumbang untuk pembangunan dan masa hadapan Eropah. Tidak dinafikan sebahagian daripada mereka masih memusatkan kesetiaan kepada Negara asal orang tua mereka yang kebanyakkan datang dari Negara Afrika Utara.

Selain pemikiran dan tulisan Profesor Tariq yang banyak membantu menerangkan kefahaman tentang Islam khususnya kepada masyarakat bukan Islam di Barat, beliau turut terlibat secara aktif memimpin masyarakat Muslim Eropah melalui grup pemikir European Muslim Network yang mempromosikan kepelbagaian agama yang hidup secara aman menggalakkan debat dan aktiviti berkaitan Eropah masa kini dan masa hadapan daripada perspektif kebudayaan Islam yang bersifat sejagat. Paling diingati ialah sewaktu Profesor Tariq berdebat secara intelektual dengan Ayan Hirsi Ali yang juga melalui sisi gelap dibesarkan di dalam keluarga garis keras Islam persisi Henda Ayari sehingga beliau membenci Islam. Profesor Tariq berupaya menjawab segala tohmahan dan keraguan Ayan terhadap Islam dengan penuh keyakinan di hadapan masyarakat Barat yang menyaksikan perdebatan tersebut. Profesor Tariq juga adalah Pengarah Research Centre for Islamic Legislation and Ethics (CILE) Doha, Qatar dan anggota Kesatuan Ulama Sedunia di bawah pimpina Sheikh Yusuf al-Qaradhawi. Jika ingin disenaraikan jasa Profesor Tariq maka terlalu banyak namun dapat disimpulkan bahawa beliau banyak menyumbang dalam menerangkan Islam dalam konteks Barat, menangani gejala Islamophobia dan memberikan makna dan pentafsiran baru kepada Islam yang lebih segar dan serasi dengan konteks semasa.

Dengan menghormati proses penyiasatan dan perundangan yang sedang berlangsung di Perancis, penulis berasa yakin tumpuan dan fokus Profesor Tariq dalam menjalankan tugasan-tugasan besar menerang dan membela Islam sebelum ini sudah terganggu. Penulis tidak menafikan kemungkinan berlakunya konspirasi menjatuhkan imej dan peranan Profesor Tariq berdasarkan reputasi baik beliau dan juga sesetengah pihak yang tidak senang dengan kerja-kerja intelektual yang tidak menguntungkan pihak mereka. Dalam masa yang sama penulis tidak menafikan atas faktor kemanusiaan kemungkinan berlakunya perkara seperti yang didakwa namun sebagai orang yang faham kepada prinsip perundangan bahawa seseorang adalah dianggap tidak bersalah sehingga dibuktikan. Di dalam Islam, beban pembuktian adalah kepada pihak yang mendakwa dan apatah tuduhan berat seperti rogol dan zina memerlukan beban pembuktian yang tinggi melangkaui sebarang keraguan dan syubhah dalam masa yang sama mangsa juga wajar mendapat pembelaan dan keadilan.

Walaupun belum terbukti bersalah, tuduhan seumpama ini merupakan senjata yang ampuh untuk sekurang-kurangnya menjatuhkan imej dan kredibiliti seseorang tokoh yang banyak berlaku terhadap tokoh-tokoh pemimpin Islam ternama sebelum ini. Kita harus menyerahkan urusan kepada sistem perundangan Perancis untuk mengadilinya sambil bersangka baik dan marilah sama-sama mendoakan Profesor Tariq tabah menghadapi ujian yang amat berat ini, bebas daripada tuduhan berat ini dan yang paling penting kembali menerang dan membela Islam.

Rabu, Januari 03, 2018

Noktah Solidariti “Mengapa Belia Perlu Sokongan Perjuangan Palestin”

Noktah Solidariti Bersempena Pengumuman Pengiktirafan Amerika Terhadap Jerusalem Sebagai Ibukota Israel:

1. Konflik Palestin – Israel telah berlangsung lama semenjak 1948 menjadikan ia sebagai konflik antara paling lama yang masih berterusan sehingga banyak berlakunya pencabulan hak asasi manusia. Justeru pencabulan hak asasi kemanusiaan perlu dihentikan segera. Tanggungjawab generasi muda untuk berkempen dan beradvokasi menghentikan konflik ini;

2. Zionis telah merampas dan mencuri tanah rakyat Palestin dan mengusir hampir lebih 5 juta pelarian Palestin yang terpaksa merempat di luar Palestin. Tanah mereka wajib dikembalikan dan mereka mempunyai hak untuk kembali ke tanahair mereka sendiri;

3. Konflik Palestin – Israel dianggap sebagai mother of all conflict. Jika konflik ini diselesaikan maka dunia akan menjadi aman dan kembali makmur. Penduduk dunia pelbagai agama dan bangsa akan merasai nikmat keamanan apabila Palestin yang dianggap pusat dunia ini aman;

4. Jerusalem dan Palestin harus dikembalikan kepada pemerintahan Islam yang terbukti daripada segi sejarah membawa keamanan kepada semua penduduk Jerusalem pelbagai agama. Zaman Khalifah Sayyidina Umar al-Khattab terkenal dengan al-Uhda al-Umariyya ( العمرية‎ العهدة ) atau Umar ’s Assurance atau Jaminan Keamanan Sayyidina Umar. Dalam Jaminan ini, Sayyidina Umar memberikan jaminan keamanan kepada penduduk Jerusalem yang dihuni juga oleh orang Kristian, orang Yahudi dan penganut agama lain. Di bawah kepimpinan dan pentadbiran Islam, penduduk pelbagai agama dijamin keselamatan dan bebas mengamalkan agama serta menjalani kehidupan harians secara aman;

5. Generasi muda bukan Islam juga wajar turut sama memperjuangkan isu ini kerana aktivis luar Negara yang bukan Islam turut secara agresif memperjuangkan isu ini kerana mereka memahami bahawa isu ini bukan sahaja melibatkan umat Islam, tetapi orang Kristian dan orang Yahudi yang tidak mendokong idea ganas Zionis.

Sebagai contoh Pergerakan Yahudi Orthodox Antarabangsa “Naturei Karta” bersatu mendokong perjuangan rakyat Palestin menentang Zionist bahkan mereka tidak bersetuju dengan Zionis menubuhkan Negara haram di Palestin. Selain itu aktivis bukan Islam ini memahami konflik Palestin – Israel bukan semata-mata isu agama tetapi lebih penting ianya isu kemanusiaan yang menafikan hak hak asas manusia.

6. Sebahagian besar penduduk Palestin iaitu sekitar 65 peratus adalah golongan belia. 15 Mei adalah Hari Belia Negara bagi belia Malaysia manakala 15 Mei bagi belia Palestin adalah hari nakbah atau malapetaka apabila tanah mereka dirampas oleh Zionis. Justeru amatlah wajar belia Malaysia yang merdeka membantu sahabat mereka di Palestin yang ternafi kemerdekaan mereka.

7. Justeru wajar generasi muda mendokong perjuangan rakyat Palestin kerana semakin ramai yang bersimpati dengan rakyat Palestin dan meluat kepada Zionis dan Amerika yang tidak komited mewujudkan keamanan di Palestin sebagai bukti jelas apabila Trump melanggar persepakatan antarabangsa apabila mengumumkan pengiktirafan Jerusalem sebagai Ibu Kota baru Israel.

- Jufitri Joha -

Selasa, Januari 02, 2018

Debat Populisme di Forum Sedunia Mengenai Demokrasi


Oleh: JUFITRI JOHA

Awal November 2017 penulis berada di Strasbourg Perancis selain membuat lawatan kerja mencari jaringan belia dan bertemu pelajar Malaysia di sana, kesempatan diambil untuk menghadiri salah satu program penting World Forum for Democracy anjuran Council of Europe. Forum yang penting ini membincangkan tentang satu tajuk yang sedang hangat diperkatakan iaitu populisme khususnya di Amerika dan Eropah. Strasbourg merupakan ibu kota kepada Parlimen Eropah dan tempat yang meraikan kepelbagaian bangsa dan agama.

Secara lebih spesifik, populisme merujuk kepada kes kemenangan Trump di Amerika dan isu Brexit yang berlaku di United Kingdom. Trump memainkan isu yang bersifat populisme seperti menakut-nakutkan pengundi kulit putih dengan ancaman terrorisme dan immigran muslim. Hasilnya Trump mendapat 53% undi pengundi kulit putih sekaligus memenangi pilihanraya Presiden Amerika mengalahkan Clinton. Sementara golongan pro kepada Brexit memainkan isu yang hampir sama berkaitan ancaman immigran jika terus bersama Kesatuan Eropah (EU). Ternyata rakyat UK mengundi untuk keluar daripada EU. Sebelum forum ini, majalah Foreign Affairs sudah pun menyiarkan tulisan berkaitan kemunculan populisme pasca kemenangan Trump.

Forum ini cuba mencari jawapan berkenaan populisme dalam ruang demokrasi sama ada ianya adalah satu masalah yang perlu ditangani atau satu perkara yang boleh terus diamalkan di kalangan ahli politik.

Tiada definisi yang kelihatan standard dan tepat dapat ditakrifkan untuk populisme namun apa yang dapat disimpulkan oleh penulis ialah ia merupakan pendekatan yang digunakan oleh ahli politik bagi meraih undi dengan memainkan isu-isu yang popular dan menakutkan walaupun ianya tidak mempunyai kebenaran dan belum lagi dapat dibuktikan dengan asas-asas yang kukuh. Dalam masa yang sama, pengundi atau rakyat terus mempercayai persepsi tersebut tanpa menyemak kebenaran faktanya. Hasilnya pengundi atau rakyat akan menterjemahkan kepercayaan tersebut dalam bentuk pangkahan undi sekaligus menyebabkan kemenangan kepada ahli politik yang memainkan isu-isu tersebut.

Kelihatan definisi populisme lebih bersifat negatif namun sebagai perbandingan kamus Cambridge mentakrifkan populisme sebagai “political ideas and activities that are intended to get the support of ordinary people by giving them what they want”. Definisi ini seolah-olah bersifat positif kerana dalam konteks ini, ahli politik akan memberikan sesuatu yang rakyat mahukan seperti pemotongan cukai dan peningkatan gaji.

Berdasarkan perbincangan di forum dan juga pemerhatian peribadi, penulis berkesimpulan bahawa populisme lebih membawa konotasi negatif berbanding positif dan ia merupakan ancaman besar kepada kesuburan demokrasi.

Populisme lebih dikaitkan dengan konotasi negatif kerana kebanyakannya berhujah populisme menafikan kemajmukan atau multiculturisme. Populisme juga bersandarkan emosi dan bermain dengan perasaan semata-mata dan tidak kepada rasional dan fakta. Kebangkitan populisme biasa dikaitkan dengan golongan aliran keras kanan atau far right di Eropah yang membenci pendatang dan muslim serta menebal perasaan nasionalismenya. Elemen kebencian merupakan senjata yang ampuh bagi menarik sokongan rakyat.

Kemenangan Emmanuel Macron di Perancis ke atas pemimpin berhaluan far right Parti National Front Marine Le Pin sedikit melegakan rakyat Perancis kerana pergerakan populismenya tidak mendatangkan kebaikan kepada kemajmukan rakyatnya. Kemenangan Le Pin akan membawa Perancis mundur ke belakang berbanding keterbukaan Perancis sebelum ini menerima dan meraikan multiculturisme. Jerman juga bernasib baik kerana Angela Merkel masih lagi terus memenangi kerusi Canselor yang terkenal membuka ruang yang luas kepada pelarian Syria untuk mencari perlindungan dan penghidupan baru. Agak ironi di Austria apabila Sebatian Kurz memenangi kerusi Canselor Austria baru baru ini atas sentimen anti immigran di Eropah khususnya kebanjiran pelarian Syria.

Menariknya lagi forum turut membincangkan tokoh tokoh politik yang dianggap mengamalkan populisme seperti Maduro di Venezuela, Morales di Bolivia, Hassan Nasrallah di Lubnan bahkan Erdogan di Turki turut tersenarai. Kehadiran Kemal Kilicdaroglu pimpinan parti secular CHP Turki ke forum World Forum for Democracy sebagai panelis kelihatan cuba meyakinkan audien untuk menyenaraikan Erdogan sebagai pimpinan yang mengamalkan populisme untuk terus kekal berkuasa. Erdogan dikaitkan menggunakan sentimen agama dan legasi Turki Uthmaniyyah yang amat dekat di hati rakyat bagi memastikan majoriti rakyat Turki terus memberikan sokongan dan undi kepada Erdogan dan partinya AKP. Erdogan juga didakwa cuba menggunakan demokrasi bagi kepentingannya, merosakkan institusi demokrasi dan memenjarakan pihak-pihak ahli politik dan media yang cuba menentangnya. Namun pada hakikatnya Erdogan adalah pemimpin terbaik Dunia Islam yang berjaya dilahirkan dengan kejayaan memulihkan ekonomi dan legasi warisan Turki Uthmaniyyah. Erdogan bahkan berjaya memperlihatkan pembelaannya terhadap Dunia Islam termasuk etnik Rohingya yang menderita.

Secara hakikatnya populisme banyak digunakan oleh ahli politik bagi meraih sokongan rakyat walaupun tidak bersandarkan fakta yang sahih. Kehadiran media sosial tambah memudahkan lagi idea populisme ini tersebar cepat di kalangan rakyat di era post-truth society ini. Kebanyakkan ahli politik di dunia cenderung menggunakan populisme bagi mencari jalan pintas memenangi pilihanraya tanpa menghiraukan kesan buruknya. Ahli politik sememangnya memerlukan populariti tapi bukannya populisme.

Bagi menangani gejala populisme ini, rakyat harus dididik agar tidak cepat mempercayai sesuatu persepsi dan wajib membuat semakan fakta bagi memastikan kesahihan. Jika rakyat dibekalkan dengan pendidikan sebegini maka ahli politik tapi mudah sewenang-wenang menyebarkan idea populisme ini di kalangan rakyat. Di satu pihak yang lain juga, ahli politik wajar menangani isu-isu yang mendatangkan kebimbangan di kalangan rakyat sebagai contoh ancaman imigran yang dikatakan akan mencuri dan mengambil alih peluang pekerjaan rakyat tempatan. Ahli politik atau Kerajaan wajar menangani segera isu ini dengan memberikan solusi yang tuntas dan berkesan kepada rakyat bagi meredakan kebimbangan yang tidak berasa tersebut.

Secara kesimpulannya, idea populisme yang seperti yang diterangkan di atas sebenarnya tidak banyak mendatangkan kebaikan kepada kesuburan demokrasi kepada sesebuah Negara bahkan mendatangkan banyak keburukan kepada rakyat dan Negara kerana kepentingan peribadi ahli politik tersebut melebihi kepentingan umum. Populisme justeru tidak harus berlaku dalam dunia Islam. Namun perdebatan dan wacana berkenaan populisme harus diteruskan demi mencari jawapan yang lebih tuntas khususnya dalam konteks Dunia Islam dan Malaysia. Istilah-istilah berkaitan seperti persepsi, vox populi, propaganda dan partisipatif demokrasi harus terus diperdebatkan.








Selasa, Disember 19, 2017

Apa Sudah Jadi Kepada Tanah Tempat Hijrah Pertama Umat Islam?



Oleh: Jufitri Joha


Benua Afrika seperti yang pernah disebut oleh penulis dalam siri artikel terdahulu merupakan benua yang dijarang diketahui oleh masyarakat umum. Ini mungkin kerana persepsi buruk seperti kebuluran, perang saudara, kemiskinan dan perang saudara yang sering dilaporkan di dalam media arus perdana.

Kita sering mendengar perang saudara di Selatan Sudan, kebuluran di Somalia, rampasan kuasa di Mesir, pemerintahan diktator di Zimbabwe, wabak Ebola di Sirre Leone dan banyak lagi. Ini mungkin menyebabkan ramai yang kurang berminat mengambil berat tentang benua ini sedangkan benua ini diramalkan menjadi benua yang penting pada suatu hari nanti.
Eritrea sebuah Negara yang berada di kawasan tanduk Afrika yang juga jarang-jarang kedengaran melalui media massa.

Eritrea berjiran dengan Negara seperti Ethiopia, Sudan dan Djibouti. Eritrea suatu ketika dahulu merupakan sebuah wilayah di dalam Habsyah di mana tempat pertama berlaku hijrah umat Islam yang diketuai oleh Sayyidina Jaafar bin Abi Talib sebelum penghijrahan agung ke Madinah al-Munawwarah. Eritrea di dalam landskap peta moden merupakan sebuah Negara merdeka namun sayangnya Negara yang pernah melindungi kafilah umat Islam ini sedang dilanda dengan kemunduran demokrasi dan cengkaman kuku besi oleh Presiden Isaias Afwerki. Afwerki memerintah semenjak kemerdekaan Eritrea daripada Ethiopia pada 1993.

Daripada segi sejarah, Eritrea pernah dijajah oleh Itali dan British. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UN) telah memutuskan Eritrea digabungkan di dalam Ethiopia pada tahun 1952 dengan sedikit kuasa autonomi. Malangnya Kerajaan Ethiopia telah mencabul hak yang diberikan UN terhadap Eritrea di mana Parlimen Eritrea telah dimansuhkan sekaligus Eritrea dijadikan sebagai wilayah ke-14 Ethiopia pada tahun 1962.

Majoriti besar Muslim Eriteria daripada segi sejarahnya tidak bersetuju berada di bawah Ethiopia walaupun dengan kuasa autonomi kerana mereka mempunyai alas an yang kukuh berasa tertindas di bawah Kerajaan Ethiopia yang beragama Kristian. Justeru umat Islam Eritrea telah menubuhkan Liga Muslim pada tahun 1947 untuk memperjuangkan kemerdekaan sekaligus mengimbangi kempen umat Kristian yang cenderung kepada penggabungan.

Bermula pada tahun 1961 iaitu semenjak pencabulan Ethiopia, pemberontakan bersenjata telah berlaku selama hampir 30 tahun sehingga Eritrean People Liberation Front (EPLF) berjaya membebaskan Eritrea daripada cengkaman Ethiopia. Sejurus selepas pembebasan, suatu referendum telah dijalankan dan majority 99.8% penduduk Eriteria memilih untuk merdeka. Maka secara rasminya pada Mei 1993, Eriteria mengisytiharkan kemerdekaan.

Perjuangan kemerdekaan sejak awal dipelopori oleh umat Islam namun telah diambil alih sehingga Isais Afwerki menjadi Presiden. Ini merupakan agenda tangan ghaib yang tidak mahukan umat Islam menguasai dan memerintah Eriteria yang merupakan sebuah wilayah strategik di kedudukan laluan laut merah di samping kaya dengan sumber mineral. Dikatakan umat Islam telah mencapai jumlah hampir 70% daripada keseluruhan penduduk namun pihak aparat pemerintah menafikan dan menyatakan penduduk Kristian dan Islam seimbang.

Selepas Isais Afwerki mengambil alih Negara antara yang paling muda di Afrika ini, rakyat hidup dalam keadaan begitu mencabar dinafikan hak asasi kemanusiaan sehingga Eriteria mendapat jolokan Korea Utara Afrika.
Saeed Abdelrahman daripada NGO Ether Relief yang berpangkalan di Birmingham United Kingdom (UK) menceritakan kepada penulis keadaan rakyat Eriteria yang dicabuli hak asasi mereka sehingga ada yang masih menjadi pelarian selepas 25 tahun merdeka.

Isais Afwerki memerintah secara kuku besi semenjak proklamasi kemerdekaan. Satu Presiden dan hanya satu parti sahaja memerintah atas alasan rakyat Eriteria masih belum matang. Beliau menguasai keseluruhan jentera pentadbiran termasuk 16 Kementerian. Belia adalah Ketua Negara, Ketua Kerajaan, Ketua National Assembly dan Ketua Agensi Perisikan. Pokoknya rakyat Eriteria diperbodohkan oleh Rejim Afwerki yang menindas dan rakus.

Pelarian Eriteria terus menerus sengsara semenjak 1967 disebabkan perang saudara, perang serantau, kemarau dan pengabaian masyarakat antarabangsa. Hampir 500 000 pelarian Eriteria di Timur Sudan, 200 000 di Ethiopia dan 50 000 bertebaran di Djibouti dan Yaman. Tambah menyedihkan apabila Yaman pula dilanda dengan perang saudara dan perang serantau. Mereka ditinggalkan kebuluran, tiada perubatan asas, tiada air bersih dan peluang pendidikan.

Penulis yakin kita semua pasti merasa tidak masuk akal apabila seorang Presiden Afwerki sanggup bersenang lenang memerintah sedangkan rakyatnya menderita dan terbuang. Menyedihkan ada sebahagian rakyatnya tidak pernah menjejak kaki di tanahair sendiri dan terpaksa menumpang kewarganegaraan Sudan dan sebagainya. Eriteria menjadi sebuah Negara tertutup dan takut dengan bayang-bayangnya sendiri. UN pada tahun 2015 mendakwa Kerajaan Eriteria telah terllibat dalam jenayah kemanusiaan. Aktivis hak asasi kemanusiaan harus terus membongkar kezaliman dan Afwerki yang sudah pun menjangkau 70 tahun lebih harus sedar bahawa dunia beliau tidak selamanya akan berakhir dengan kemanisan. Muslim dan Kristian Eriteria yang pro kepada keadilan dan keamanan harus bekerjasama ke arah mewujudkan Eriteria yang lebih adil dan makmur.

Ngo Ethar Relief giat membantu pelarian Eriteria dengan projek anak yatim, pendidikan, kesihatan, air bersih dan makanan. Pembaca budiman yang berhasrat membantu boleh melayari laman www.etharrelief.org atau hubungi langsung COOnya Saeed Abdelrahman di director@etharrelief.org

Artikel @ Majalah Al-Ustaz Bilangan 68 2017



Bangladesh Pasca Tribunal Jenayah Perang
Oleh: Jufitri Joha


Penulis berkunjung ke Bangladesh buat pertama kali pada akhir September 2017 selepas insiden kontroversi keputusan Tribunal Jenayah Perang Bangladesh yang menjatuhkan hukuman gantung sampai mati kepada Amir (Ketua) Jamaati Islami Bangladesh Maulana Matiur Rahman Nizami pada Oktober 2015 lepas bersama beberapa pimpinan utama Jamaati. As Syahid Maulana telah digantung pada 10 Mei 2016 di Penjara Pusat Dhaka setelah petisyen semakan semula kehakiman terhadap keputusan Tribunal ditolak oleh Mahkamah. As Syahid Maulana juga telah menolak petisyen merayu keampunan kepada Presiden Bangladesh atas keyakinan beliau tidak melakukan sebarang kesalahan. Merayu beerti mengaku kesalahan. Hidup mulia atau mati syahid, itu sahaja pilihan yang ada pejuang.

Terdahulu Penolong Setiausaha Agung Jamaati Mohammad Kamaruzzaman yang telah didapati bersalah oleh Tribunal dan telah digantung pada 11 April 2015. Kamaruzzaman juga menolak untuk merayu kepada Presiden Bangladesh. Sumber dalaman penjara menyebutkan bahawa Kamaruzzaman melangkah tenang ke tali gantung sambil mengalunkan ayat-ayat suci al-Quran. As Syahid Kamaruzzaman sering hadir ke program tahunan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan pimpinan utama ABIM juga sering memenuhi jemputan Muktamar Tahunan Jamaati yang kebiasaannya dihadiri ribuan ahli-ahlinya. Pemimpin-pemimpin Jamaat yang turut menerima nasib yang sama ialah dua Naib Amir iaitu Maulana Delwar Hussain Sayedee dan Maulana Abdus Subhan serta Setiausaha Agung Ali Ahsan Mohammad Mujahid.

Namun semua ini adalah sesuatu yang sudah diduga kerana kewujudan konspirasi politik peringkat tertinggi melibatkan pentadbiran Kerajaan Perdana Menteri Sheikh Hasina Wajed yang berkuasa sehingga ke hari ini. Pimpinan Jamaati Islami telah pun mengeluarkan kenyataan pada 29 Oktober 2014 mengutuk keputusan Tribunal tersebut dan melancarkan mobilisasi mogok nasional bagi menghantar tanda protes secara besar-besaran terhadap campurtangan politik Kerajaan Bangladesh. Terdahulu bekas Amir Jamaati iaitu Profesor Ghulam Azam, 92 tahun yang turut dipenjarakan dan dibicarakan telah disahkan meninggal dunia pada Jumaat 23 Januari 2014 kerana sakit tua ketika menerima rawatan di hospital.

Bangladesh merupakan negara ketiga terbesar mempunyai populasi penduduk yang tinggi di kalangan negara Islam. Dengan kepadatan penduduk lebih 160 juta, Bangladesh kaya dengan kekuatan belia mewakili 30 peratus daripada jumlah penduduknya. Ia merupakan antara negara miskin di dunia namun mempunyai potensi yang cerah untuk maju kehadapan. Ia merupakan Negara ke-8 paling ramai penduduk dengan menganggotai Pertubuhan Komanwel, Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) dan Pergerakan Negara Berkecuali (NAM).

Namun Bangladesh bukanlah suatu destinasi yang menarik untuk dikunjungi kerana ianya padat, miskin, berdebu dan kotor. Dhaka yang dihuni hampir 20 juta penduduk tidaklah secantik bandar-bandar lain di dunia namun keramahan penduduknya amat dikagumi. Seperkara lagi yang menarik minat penulis ialah pembudayaan membasuh dan menjaga kebersihan tangan telah menjadi budaya yang tular di seluruh Bangladesh selepas Life Buoy menggerakkan kempen tersebut. Ini suatu petanda budaya yang baik yang sedang berkembang.

Semenjak Perdana Menteri Bangladesh Sheikh Hasina Wajed dan parti pimpinannya Awami League mengambil alih pemerintahan semenjak awal 2009 telah menyebabkan ramai pihak termasuk beberapa Ngo dari Malaysia dan dari seluruh dunia sangsi dan bimbang akan masa depan demokrasi dan hak-hak asasi sivil rakyat Bangladesh.

Beberapa pimpinan pimpinan dan aktivis parti pembangkang termasuk 7 pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh telah dipenjara, dibunuh, dihilangkan dan diseksa. Sesetengah kes yang lain, aktivis Jamaati dan sayap pelajarnya Chhatra Shibir dinafikan hak dan akses kepada pendidikan dan peluang perkerjaan secara saksama. Sedangkan Jamaati Islami merupakan sebuah pertubuhan parti politik dan pergerakan Islam yang sah bahkan mereka merupakan parti politik ketiga terbesar di Bangladesh serta pernah berada dalam kabinet memegang beberapa jawatan menteri dalam pemerintahan Perdana Menteri sebelum ini iaitu Khaleda Zia. Daripada segi sejarah, sebelum perpecahan negara Asia Selatan iaitu India kepada Pakistan dan Bangladesh, Jamaati Islami ditubuhkan oleh Pendakwah Benua Kecil India terkenal Sheikh Abul A’la al-Maududi pada 1941 semasa India di bawah penjajahan British. Selepas 1971, Jamaati Islami wujud di ketiga-tiga negara iaitu India, Pakistan dan Bangladesh.

Mengapa pencabulan hak asasi berlaku di sana? Apakah motif yang menyebabkan Perdana Menteri Sheikh Hasina mengambil tindakan terhadap pimpinan pembangkang khususnya pimpinan Jamaati Islami? Semua ini terjawab apabila kita menelusuri sejarah Bangladesh secara ringkas semenjak 1971.

Secara ringkas, pada tahun 1971 timbul idea bahawa Pakistan Timur mahukan pemisahan untuk membentuk sebuah negara baru yang kini dikenali Bangladesh. Secara amnya pimpinan Jamaati Islami di Pakistan ketika itu menentang idea pemisahan tersebut atas alasan dikhuatiri Pakistan akan menjadi lemah dan berpecah. Pihak berkuasa Pakistan mula bertindak agresif, menyeluruh dan ganas apabila gerakan kemerdekaan Bangladesh bertambah rancak. Disebabkan pertembungan ini, ramai yang terbunuh termasuk ‘freedom fighter’ Pakistan yang menetap di wilayah Bangladesh. Selepas melalui peristiwa berdarah ini, akhirnya Bangladesh mendapat kemerdekaan pada tahun 1971. Pada 1973, Perdana Menteri Bangladesh pada ketika itu Sheikh Mujibur Rahman telah membuka fail siasatan dan mengenalpasti 195 suspek penjenayah perang yang terdiri daripada pegawai militari Pakistan. Mujibur Rahman telah menubuhkan International Crimes Tribunal 1973 bagi mengheret penjenayah tersebut ke muka pengadilan. Tribunal antara lain telah menyimpulkan bahawa :

“…the war criminals were not Bangladeshi. Otherwise, the word ‘international’ would not be used..”
Walaubagaimanapun, selepas pertukaran perbincangan diplomatik di antara Bangladesh, India dan Pakistan, Kerajaan Bangladesh telah membuat keputusan untuk memaafkan dan melupakan peristiwa berdarah 1971 dan memfokuskan masa depan yang lebih baik.

Oleh itu pada April 1974, ke semua tertuduh tersebut iaitu pegawai militari Pakistan dibebaskan daripada tuduhan dan dimaafkan. Namun begitu kemudiannya Mujibur Rahman telah membuka kertas tuduhan terhadap 752 rakyatnya yang dikatakan berkomplot untuk berkerjasama dengan militari Pakistan. Pada 31 Disember 1975, Kerajaan Bangladesh bagaimanapun membatalkan pertuduhan tersebut dan akhirnya kes tersebut berjaya diselesaikan secara baik dan ditutup.

Oleh kerana dalam lembaran sejarah tercatat dan terpahat bahawa Jamaati Islami telah menentang idea pemisahan Bangladesh, maka isu ini telah dimainkan sebagai isu politik oleh parti pemerintah untuk mengekalkan kuasa walaupun isu ini telah diselesaikan secara baik semenjak 1970an. Jika ditelusuri sejarah lepas, tiada pimpinan Jamaati Islami Bangladesh yang dituduh di atas isu tersebut manakala ketika Parti Awami League pernah ditampuk kuasa pun pada 1996-2011, isu ini tidak ditimbulkan. Persoalannya mengapa isu ini timbul semua setelah lama ditutup. Jawapannya amat jelas jika kita benar-benar memahami beberapa isu dan fakta perbincangan di atas. Perdana Menteri Sheikh Hasina sengaja membuka semula isu ini dan cuba menjadikan pembangkang berpontensi seperti Jamaati Islami sebagai mangsa mungkin disebabkan kerana dendam lama atau permusuhan politik.

Semenjak Bangladesh tertubuh sebagai sebuah negara, pimpinan dan ahli Jamaati Islami secara sepenuh hati menerima keputusan ini dan menunjukkan kesetiaan yang tidak berbelah bagi kepada negara. Namun setelah 39 tahun berlalu, pada 2010 kerajaan sekular yang pro India telah menghidupkan semula Bangladesh International war Crime Tribunal untuk mendakwa dan menghukum pimpinan tertinggi Jamaati Islami Bangladesh. Fakta kes telah diubahusai dan diada-adakan, orang awam telah dipaksa menjadi saksi kepada kes dan menculik serta memberikan amaran kepada peguam bela dan saksi tertuduh.

Banyak keraguan fakta dan campur tangan Kerajaan didedahkan dan terdedah terhadap perbicaraan yang sedang berlangsung ini. Antara yang didedahkan oleh Pemangku Setiausaha Agung Jamaati Md. Ibrahim dalam kenyataan rasminya,

“During a state visit in Egypt in 2013, the then Home Minister gave address fixing the date of verdict of Maulana Delwar Hossain Sayedee and Abdul Quader Molla. The ministers and the ruling party leaders openly declared to hang Nizami, Mujahid and Sayedee for several times”.

Semenjak penubuhan Tribunal, Kerajaan acap kali telah berusaha melaksanakan ‘master plan’ mereka untuk melenyapkan terus pimpinan Jamaati daripada lanskap politik termasuk yang paling bersifat ‘scandalous’ ialah Pengerusi Tribunal ketika awal pembentukan Tribunal telah melakukan ‘skype meeting’ dengan Menteri Undang-Undang Kerajaan Bangladesh yang terbocor yang cuba berpakat merancang keputusan Tribunal. Saksi-saksi penting pasukan peguambela telah diculik dari Tribunal dan pengaturan tarikh keputusan hukuman membuktikan campur tangan politik yang jelas terhadap Tribunal ini.

Tribunal rekaan Sheikh Hasina ini tidak pun mengikut standard antarabangsa seperti mana Tribunal Antrabangsa Khmer Rouge, justeru bagaimanakah Tribunal boleh dipastikan benar-benar adil dan bebas daripada pengaruh politik tempatan.
Pihak penguatkuasaan undang-undang Bangladesh telah menafikan hak demokrasi yang sah yang diiktiraf oleh Perlembagaan Bangladesh kepada pimpinan pembangkang khususnya pimpinan utama Jamaati Islami Bangladesh. Pihak polis Bangladesh telah menutup pejabat Jamaati Islami Bangladesh Pusat dan Dhaka City yang mana telah didaftarkan secara sah sebagai parti politik. Pejabat sayap pelajar Jamaati Islami Bangladesh iaitu Islamic Chhatra Shibir Bangladesh turut ditutup. Ahli-ahli Jamaati Islami juga telah diperlakukan secara hina apabila mereka cuba untuk menganjurkan bantahan aman terhadap kekejaman yang berlaku. Mereka juga ditangkap atas sebab-sebab yang tidak jelas dan juga ada yang dibunuh.

Sheikh Hasina dan Kerajaannya juga telah melakukan banyak serangan terhadap perkembangan Islam dan hak asasi di Bangladesh. Antara lain telah memadamkan terma 'absolute trust and faith in the almighty Allah' daripada Perlembagaan Bangladesh, mengganggu muslimah yang mengenakan hijab, menggertak para pelajar Islam di universiti dan juga isu yang amat dikesali dengan tidak membenarkan pelarian Rohingya yang lari mendapatkan perlindungan daripada etnik Rakhine Myanmar yang membunuh mereka pada beberapa ketika untuk masuk berteduh di sempadan Bangladesh.

Sheikh Hasina juga tidak kelihatan bersungguh-sungguh membela nasib Rohingya sehinggalah menerima desakan antarabangsa yang kuat. Bangladesh kelihatan pro kepada India daripada Pakistan sedangkan ahli Jamaati di ketiga-tiga negara Asia Selatan ini terus menjalin hubungan ukhuwwah Islamiyyah.

Ketika kunjungan baru-baru ini, penulis sempat memerhatikan bahawa pengikut Jamaati dan Chhatra Shibir masih terus bergerak aktif di lapangan melalui pelbagai NGO tetapi mereka perlu berhati-hati kerana gerak geri mereka diperhatikan. Mereka punyai ramai ahli yang setia termasuk yang menyambung pelajaran di Malaysia dan penulis yakin dengan semangat yang ada, mereka akan terus membangkit dengan lebih tangkas pada masa hadapan.

Maulid @ Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM)



Ketika di PPUM tengahari 18 Disember 2017, kami berkongsi dimensi baru mengenai perspektif dan interaksi Rasululluh S.A.W. dengan anak muda di kalangan para sahabat yang berumur kurang 25 tahun,

1. Cinta Baginda S.A.W. untuk anak muda.
Contoh: Cintanya kepada Usamah bin Zaid, Sayyidina Hassan & Sayyidina Hussein, Zubair dan Anak-anak Ansar;

2. Perhatian Baginda S.A.W. terhadap anak muda.
Contoh: Baginda S.A.W. menerima jemputan jamuan makan daripada anak muda Abdullah bin Busr al-Mazini yang diutus oleh bapanya;

3. Baginda S.A.W. mengutamakan anak muda.
Contoh: Baginda S.A.W. mengangkat 'Attab bin Asid sebagai Gabenor Makkah ketika berusia dua puluhan;

4. Baginda S.A.W. percaya dan memberikan amanah kepada anak muda.
Contoh: Baginda S.A.W. memilih rumah seorang anak muda sebagai markaz dakwah terawal di Mekah iaitu al-Arqam bin Abi al-Arqam;

5. Anak muda diberikan kepercayaan menggalas tugas penuh berisiko.
Contoh: Sayyidina Ali bin Abi Talib mengenakan pakaian Nabi S.A.W. dan tidur perbaringan Baginda S.A.W. ketika malam hijrah di mana rumah tersebut dikepung kaum musyrikin;

6. Antusias Rasulullah S.A.W. untuk mendakwahi anak muda.
Contoh: Nabi S.A.W. menyantuni anak kecil Yahudi yang sakit yang selalu melayani Baginda S.A.W. lalu Baginda S.A.W. mengajaknya memeluk Islam. Si Ayah anak kecil Yahudi tersebut menyuruh anaknya mentaati Baginda S.A.W.

Begitulah santunan dan bimbingan Nabi S.A.W. kepada anak muda belia sehingga lahir gergasi gergasi dunia yang membawa keamanan.

Ayuh Jom Kerja Belia!

SUMBER: Kitab Syababus Sohabah oleh Sheikh Muhammad Abdullah Ad Duwaisy


Kafe Demokrasi Siri 3-Bajet VS Belanjawan Selangor :Perspektif Anak Muda 28 Nov 2017


2050, tiada SPRM?

Isnin, Disember 11, 2017


SELAMAT MENYAMBUT HARI HAK ASASI MANUSIA
10 DISEMBER 2017


Dunia hari ini menyambut satu hari yang penting iaitu Hari Hak Asasi Manusia yang mengiktiraf dan mengangkat kemuliaan insan atau karamah insaniyyah.

Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UN) telah mengangkat agenda kemuliaan insan ini melalui Deklarasi Hak Asasi Manusia (UDHR) semenjak 10 Disember 1948. Pertubuhan Kerjasama Negara Islam (OIC) dan Pertubuhan Bangsa Asia Tenggara (ASEAN) turut mengangkat agenda ini melalui Deklarasi Kaherah Mengenai Hak Asasi Manusia dalam Islam (CDHRI) 1990 dan Deklarasi Hak Asasi ASEAN (ADHR) 2012.

Di Malaysia, komitmen Kerajaan mengangkat agenda hak asasi ini yang dizahirkan melalui penubuhan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM) dan Pelan Tindakan Hak Asasi Manusia Kebangsaan (NHRAP) serta penglibatan Kerajaan di peringkat ASEAN melalui ASEAN Intergovernmental Commission on Human Rights (AICHR). Rekod hak asasi manusia Malaysia dinilai setiap empat tahun sekali melalui proses Semakan Berkala Sejagat (UPR) di Majlis Hak Asasi Manusia UN Geneva.

Walaupun agenda ini diangkat di peringkat global namun penafian dan pencabulan terhadap hak asasi manusia sering berlaku. Kemuliaan insan sering dinafikan bahkan semakin berleluasa berlaku melalui siri-siri konflik dan perang saudara seperti yang berlaku di Syria dan Yaman. Rantau Asia Tenggara juga tidak terkecuali daripada berlakunya pencabulan hak asasi manusia apabila etnik Rohingya disifatkan oleh UN sebagai the most persecuted ethnic in the world kerana dinafikan hak kewarganegaraan oleh Kerajaan Myanmar.

Sudah tentu sebahagian besar mangsa pencabulan hak asasi ini adalah di kalangan anak muda iaitu kanak-kanak dan belia. Hak asas mereka untuk mendapatkan pendidikan juga ternafi sekaligus menyebabkan masa hadapan yang tidak menentu dan paling membimbangkan apabila mereka bakal terlibat dalam dunia terrorisme. Apa pilihan yang ada apabila mereka berada di dalam keadaan tersepit dan tidak berpendidikan.

Berdasarkan prinsip dan realiti yang berlaku, maka pendidikan hak asasi manusia adalah amat penting diterapkan di kalangan generasi muda memandangkan nilai ini semakin terhakis. Di dalam dunia kerja belia profesional, pendekatan hak asasi manusia adalah pendekatan utama yang dikenali sebagai "right based approach".

Pendekatan ini mengutamakan agar pekerja belia memelihara dan memperjuangkan hak-hak belia. Suatu ketika di United Kingdom (UK), apabila belanjawan untuk perkhidmatan pembangunan belia dipotong oleh kerajaan tempatan, maka pekerja belialah yang bangkit memprotes dan menuntut hak tersebut dikembalikan.

Kita sering mendengar hak asasi wanita, pekerja dan kanak-kanak dan jarang sekali hak asasi berkaitan belia. Hak asasi belia atau seperti hak potensi belia untuk diserlahkan dan suara mereka didengari antara perkara yang harus dipromosikan dan diperjuangkan memandangkan belia merupakan aset terpenting sesebuah Negara. Agenda hak asasi belia wajar diwacanakan agar idea ini dapat diperkembangkan menjadi sebuah agenda yang menjadi panduan pemegang taruh di dalam pembangunan belia dan Negara.

Federasi Kebangsaan Pekerja Belia (FKPB) komited untuk memperjuangkan agenda hak asasi manusia dan juga agenda hak asasi belia sekaligus menyeru agar hak asasi manusia sejagat dipertahankan demi keamanan dan kestabilan penduduk dunia. FKPB berazam memantau hak asasi manusia berkaitan belia di Malaysia agar golongan ini terbela serta mengharapkan Malaysia akan mengkodifikasikan hak belia di dalam Akta Pertubuhan Belia dan Pembangunan Belia 2007 (Akta 668).

Tiada seorang pun insan yang hak asasi mereka dinafikan, mereka wajib diraikan sebagai insan yang mulia.

JUFITRI JOHA
Pengerusi
Federasi Kebangsaan Pekerja Belia (FKPB)

SELAMAT MENYAMBUT HARI SUKARELAWAN ANTARABANGSA
5 Disember 2017


Setiap tahun Pertubuhan Bangsa Bangsa Bersatu (UN) memperuntukkan 5 Disember sebagai Hari Sukarelawan Antarabangsa (IVD) sebagai tanda pengiktirafan dan solidariti kepada para sukarelawan yang menabur budi dan bakti di seluruh dunia. IVD diiktiraf dan dimandatkan melalui `Perhimpunan Agung UN (UNGA).

Sambutan tahun ini bertemakan “Volunteers Act First. Here. Everywhere” sebagai suatu gambaran jelas kepada sukarelawan yang sentiasa bersiap siaga berhadapan dengan krisis, menyelamatkan nyawa dan membantu insan yang mahu hidup dengan kemuliaan keinsanan atau karamah insaniyyah.

Sukarelawan adalah kelompok hero tidak didendang atau unsung hero yang banyak menyumbang kepada kesejahteraan dan keamanan dunia. Mereka sanggup mengorbankan kepentingan diri demi mendahulukan kepentingan umum yang lebih memerlukan.

Di dalam dunia yang penuh dengan konflik dan persengketaan ini, sukarelawanlah yang menggembleng tenaga membela nasib golongan yang tersepit dan tertindas sambil mengerah saki baki kudrat melawan kejahatan dan ketamakan demi mewujudkan dunia yang aman dan stabil.

Dunia amnya dan Malaysia khususnya memerlukan lebih ramai sukarelawan penggerak keikhlasan bagi mengembalikan agenda kemanusiaan dan keamanan sejagat.

Federasi Kebangsaan Pekerja Belia (FKPB) ingin mengucapkan selamat menyambut Hari Sukarelawan Antarabangsa dan besar harapan FKPB agar lebih ramai belia dan rakyat Malaysia yang tampil menjadi sukarelawan khususnya dalam membantu menyerlahkan potensi anak muda Malaysia dan mengangkat agenda sosial Negara.

Tahniah kepada para sukarelawan!

JUFITRI JOHA
Pengerusi
Federasi Kebangsaan Pekerja Belia (FKPB)

Khamis, November 23, 2017

Keindahan Islam Terhijab Kerana Penganutnya Sendiri



Oleh: JUFITRI JOHA
Segmen Dunia Islam Majalah al-Ustaz Isu. No 67


Dr. Aid al-Qarni menulis sebuah kitab bertajuk Mujtama’ Mithali atau Masyarakat Contoh dengan menyenaraikan beberapa ciri-ciri asas masyarakat yang diidamkan dan didambakan. Beliau menyenarai dan menghuraikan beberapa kriteria ideal sebuah masyarakat contoh seperti amanah, berakhlak tinggi, beradab, mempunyai belas ehsan yang tinggi dan tidak sombong. Namun hakikatnya pada ketika ini masyarakat Islam secara umumnya gagal menterjemahkan kriteria-kriteria ideal ini dalam dimensi kehidupan sekaligus gagal menjadi panutan kepada masyarakat dunia secara keseluruhannya.

Ironinya, masyarakat Jepun, Switzerland dan Scandinavia iaitu Finland, Sweden, Norway dan Denmark sering meniti di bibir masyarakat dunia sebagai masyarakat contoh yang dikatakan mempunyai disiplin dan kesedaran sivik yang tinggi. Wartawan Helen Russel sebagai contoh menulis buku The Year of Living Danishly menceritakan pengalaman beliau tinggal selama hampir setahun di pedalaman Jutland sambil mencari rahsia kebahagian masyarakat Danes ini seperti yang diiktiraf oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Beliau merasai sendiri dan memerhati beberapa sudut kehidupan masyarakat Danes seperti pendidikan, makanan, penjagaan kanak-kanak, hiasan dalaman rumah, cukai dan hobi. Contoh ringkas pengalaman Helen ialah bagaimana masyarakat pedalaman Jutland mempunyai tabiat yang baik dalam mengurus dan mengitar semula bahan buangan rumah dan sampah secara berdisiplin dan tertib.

Penulis juga berpeluang membuat pemerhatian singkat di Jepun, Switzerland dan Sweden dan mendapati masyarakatnya yang berdisiplin, bersih, menepati masa, mempunyai keseimbangan di antara kerja dan kehidupan dan berintegriti tinggi. Setiap Negara tersebut mempunyai keunikannya yang tersendiri seperti masyarakat Jepun yang mempunyai integriti yang tinggi tidak mengambil harta orang lain walaupun harta tersebut tertinggal di kawasan awam terbuka. Masyarakat Switzerland yang hidup sederhana dan tidak berlumba-lumba memperagakan kemewahan dan masyarakat Sweden yang mempunyai rasa simpati yang tinggi kepada masyarakat dunia yang kurang bernasib baik dengan mengambil sejumlah pendatang dan immigran dari Somalia, Bosnia dan Syria untuk diserap menjadi pemastautin dan seterusnya menjadi warganegaranya.

Malangnya, apabila melihat contoh Negara-Negara tersebut, mungkin ada sesetengah masyarakat dunia berkesimpulan bahawa untuk menjadi masyarakat yang baik tidak semestinya memerlukan agama kerana Negara-Negara tersebut tidak berpaksikan agama, tidak mempercayai agama dan berpaksikan ideologi sekular. Justeru golongan atheis seperti Sam Harris dan Dawkins pantas menyimpulkan bahawa untuk menjadi baik tidak semestinya mesti beragama dan mempercayai konsep ketuhanan. Pada mereka sains dan masyarakat itu sendiri sudah boleh menentukan sendiri nilai kebaikan tersebut.

Dalam tradisi keilmuan Islam, akal mempunyai peranan menentukan baik buruk namun ianya terbatas kerana terdapat perkara-perkara ghaibiyyat di luar jangkaan akal dan pancaindera. Justeru akal perlu dipandukan dengan wahyu daripada yang Maha Esa.

Sebagai masyarakat Islam yang beriman, Negara-Negara yang disebutkan di atas walaupun mempunyai ciri-ciri masyarakat yang berdisiplin dan mempunyai kesedaran sivik yang tinggi namunnya tetap mempunyai kekurangan daripada segi aspek ketuhanan dan kerohanian. Masyarakat Islam yang ideal adalah masyarakat yang berpaksikan peradaban yang berpaksikan akhlak rabbani atau ethical civilization. Tamadun yang diasaskan oleh Islam adalah tamadun yang seimbang di antara material dan rohani.

Namun persoalan yang timbul ialah hampir tiada masyarakat di dunia Islam yang mampu menjadi contoh masyarakat mithali yang mampu menandingi masyarakat-masyaralat tersebut bahkan jauh ketinggalan apabila diukur daripada sudut indeks Keislaman oleh Profesor Hossein Askari. Sebaliknya Negara-Negara yang datang bukan dari dunia Islam seperti yang disebutkan di atas yang menempati kedudukan teratas Islamicity Index tersebut.

Bila dilawati Negara-Negara di dunia Islam, maka terserlah imej-imej yang memalukan seperti budaya tidak menepati masa; tandas yang kotor; rasuah; kecurian barang; gaya hidup mewah yang melampau; dan hilang sifat kemanusiaan. Benarlah Islam terhijab oleh penganutnya sendiri.

Malaysia dan Turki antara contoh limited edition yang boleh diketengahkan sebagai contoh masyarakat mithali. Pendakwah dan pendidik harus bekerja keras mendidik dan mempersiapkan masyarakatnya supaya bukan sahaja beragama tetapi memperlihatkan keindahan Islam melalui perlakuan kehidupan seharian yang berintegriti, berakhlak, sederhana, berdisiplin, pembersih dan menepati masa.

Proses tarbiyyah, ta’dib dan pendidikan masyarakat khususnya generasi muda memerlukan masa yang panjang dan kesabaran. Pendidikan menurut Malcolm X atau Abdul Malik Shabbaz, pejuang hak-hak sivil Amerika adalah pasport untuk cemerlang di masa hadapan. Di kala kecelaruan proses pendidikan formal, pendakwah dan pendidik wajar mempopularkan pendidikan informal melalui proses usrah, ribat, pementoran, tarekat dan latihan bagi membentuk masyarakat mithali di masa hadapan.

Deria rasa sejagat atau common sense antara dimensi yang hilang di hati sanubari masyarakat Malaysia yang wajar diberikan perhatian oleh para pendidik. Kita mahu suatu hari nanti masyarakat Malaysia akan meniti di setiap bibir penduduk dunia sebagai masyarakat mithali yang berpaksikan agama dan ketamadunan dan tersenarai di World Happiness Report sebagai masyarakat yang paling bahagia dan seimbang di dunia.