Rayuan untuk Syria

Rayuan untuk Syria

Selasa, Ogos 23, 2016

SURAT PEMBACA BH : Wajar pertimbang perlantikan wakil belia dalam anggota panel pemantau SPRM.


Kelmarin seramai 20 individu telah menerima watikah perlantikan daripada Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak untuk menganggotai panel pemantau SPRM iaitu tiga belas individu sebagai anggota Panel Perundingan dan Pencegahan Rasuah (PPPR) dan tujuh lagi sebagai anggota Panel Penilaian Operasi.
Sudah tentu perlantikan ini amat dialu-alukan bagi memastikan kredibiliti dan integriti SPRM sebagai entiti utama di Malaysia bagi memerangi rasuah secara habis-habisan sehingga ke akar umbi. Rasuah merupakan masalah dan penghalang besar sesebuah Negara untuk terus maju dan berdaya saing dan ianya harus diperangi secara konsisten di semua peringkat.

Pihak Majlis Belia Malaysia (MBM) juga sebagai sebuah pertubuhan utama yang menaungi 39 pertubuhan belia utama di Malaysia tidak ketinggalan di dalam beberapa acara dan ketika bekerjasama dengan pelbagai pihak termasuk bersama SPRM, Yayasan Anti Rasuah Malaysia (YARM), Institut Integriti Malaysia (IIM) Alumni Sekretariat Pencegahan Rasuah (ASPIRA) dan Transparency International (TI) Malaysia untuk memerangi rasuah di kalangan belia dan masyarakat melalui pogram latihan dan kesedaran di pelbagai peringkat.

Belia merupakan kelompok terpenting dan terbanyak di Malaysia yang wajar diberikan peranan penting untuk membasmi rasuah. Belia wajar diberikan peranan signifikan bukan sahaja dalam membasmi rasuah tetapi di dalam arena-arena penting yang lain sama ada di peringkat akar umbi, daerah, Negeri dan Negara.
Berdasarkan hujah di atas, saya berpandangan amat wajar dilantik seorang dua wakil belia yang berkelayakan dalam panel pemantau SPRM bagi sama-sama menyumbang di dalam platform yang amat penting ini. Selain mengiktiraf peranan golongan belia, ianya juga memberikan peluang untuk golongan ini menimba ilmu dan pengalaman di samping memberikan pandangan mewakili perspektif belia bagi memantapkan peranan dan operasi SPRM dalam mencegah rasuah.

Perlantikan wakil belia ini juga akan memperkukuhkan ekosistem bagi mempercepatkan proses kematangan belia selaras dengan Dasar Belia Malaysia (DBM) 2015-2035 yang menggariskan definisi baru umur belia 15 sehingga 30 tahun. Mungkin belia yang berumur 30 sehingga 40 tahun boleh dilantik dalam mana-mana platform penting Negara seperti PPPR sebagai manifestasi keseriusan pihak Kerajaan untuk menguatkuasakan definisi baru umur belia tersebut. Jika tidak Kerajaan kelihatan tidak serius untuk menjayakan proses kematangan umur belia ini.

Jika dilihat daripada senarai lantikan terbaru panel pemantau SPRM ini, tiada seorang pun wakil belia yang berkelayakan dilantik sedangkan saya percaya ramai belia di luar sana khususnya belia profesional yang mampu dan layak bersama-sama menyumbang di dalam panel ini.
Saya mengharapkan pihak Kerajaan sudi mempertimbangkan lantikan wakil belia di dalam mana-mana platform penting Negara pada masa akan datang. Perlu dipertegaskan semual bahawa lantikan wakil belia tersebut bukan sekadar memenuhi kuota belia tetapi lantikan tersebut mestilah kepada belia yang benar-benar layak dan berkemampuan. Sekiranya ramai yang berkelayakan di kalangan belia maka tidak salah pihak Kerajaan memperbanyakkan lantikan daripada golongan ini bagi mewakili aspirasi dan kehendak generasi muda.

Pihak Kerajaan dicadangkan agar mengkonsultasi pihak MBM sebagai wakil suara belia di peringkat nasional sebagai mana yang berlaku sebelum ini bagi memudahkan urusan mengenalpasti belia yang berkelayakan untuk menempati posisi-posisi penting Negara ini.

JUFITRI BIN JOHA
Naib Presiden
Majlis Belia Malaysia (MBM)


Tersiar di ruangan Surat Pembaca Berita Harian
19 Ogos 2016 / 16 Zulkaedah 1437 H


Jumaat, Ogos 19, 2016

Closing Speech at Dialogue Session with Secretary General of the Commonwealth 19 August 2016 at Commonwealth House Kuala Lumpur

Mr Jufitri Joha
VICE PRESIDENT OF MALAYSIAN YOUTH COUNCIL
Kuala Lumpur


Assalamualaikum w.b.t.,
A very good evening to everyone,


1. Her Excellency Rt Honourable Baroness Patricia Scotland QC
Secretary General of Commonwealth

2. Dato’ Seri SK Devamany
Deputy Minister in Prime Minister Department

3. Honourable Deodat Maharaj
Deputy Secretary General of Commonwealth

4. Datuk Feisol
President of Royal Commonwealth Society Malaysia

5. Kishva Ambiga
Chairperson Commonwealth Youth Council (CYC)

6. Ms. Bernice
Chairman of Royal Commonwealth Society Malaysia

6. Mr. Ahmad Saparudin Yusup
Secretary General of Malaysia Youth Council (MYC)

I would like to extend our special gratitude and special thanks to Commonwealth Youth Council (CYC) for initiating such wonderful program this evening. It is indeed a great exposure for our youth in Malaysia. A special thanks of course goes to Her Excellency Baroness Scotland and Deputy Secretary General Mr Deodat Maharaj for making your precious time here. Thank you Her Excellency for being here with us today despite your tight schedule in Malaysia attended CAPAM Conference and meeting with Commonwealth and Malaysian Leaders.

I also would like to convey warm regards from Malaysian Youth Council’s President, Mr. Mua’amar Ghadafi and leaders to all of you here.


1. Congratulations to Commonwealth Youth Council leaders, and to Kishva. We are proud of your achievement as CYC’s Chairperson. Of course, with the support of our government, assistance of your team here and the Royal Commonwealth Society Malaysia make it possible for Malaysia to house CYC Secretariat here. We welcome collaboration between CYC and MYC and looking forward on how to bring it to a greater height. Definitely we will be a strong supporter for CYC especially this term as the CYC Secretariat will be operating from Malaysia.

2. If we have a bit of detour, Malaysia has housed the secretariat of Asian Youth Council, World Assembly of Youth in Melaka, Committee of ASEAN Youth Cooperation, to name a few. This relates and leads to the establishment of International Youth Centre in Kuala Lumpur. It is important to note that this establishment of CYC Secretariat in Malaysia can enrich the effort to engage with young people, and at the same time demonstrate the Malaysian skills and talent in organisation management. Likewise it may strengthen the platform of engagement with young people towards attaining Sustainable development goals.

3. Coming to talk about Sustainable Development goals, MYC has work on numerous initiatives to ensure the youth are aware about the importance of attaining SDG. Currently MYC working closely with various Ngo in Malaysia to become check and balance to the Government in monitoring the smoothness implementation of SDG in Malaysia. In fact we create specific bureau under MBM for this tenure to deal with this important agenda.

4. MYC has been actively involved with Commonwealth Secretariat programmes, such as the country consultation for youth policy back in 2011, the previous Commonwealth Youth Caucus, and quite recently in the Asian Regional Youth Minister Meeting 2015, Youth Leadership Programme in London. We have also have our representative attended the International Parliamentary Conference Sustainable Development Goal Conference organised by Commonwealth Parliamentary Organisation UK to understand better the parliamentary advocating approach to SDG. Currently we did involve in establishing Malaysia National Federation of Youth Worker and become an active affiliate of Commonwealth Alliance of Youth Worker.

5. Malaysian youth amounted to 45.8% of the nation population. Their involvement in society is limitless, as we see a gradual increase to 72.13 in the Malaysian Youth Index score for 2015. Through the support and platform created by youth, we might be surprised by the unrecorded number of young people involvement for the betterment of our society. Thus, we at MYC are hopeful that this effort to empower youth is continuous, so it will not break the chain of change and progress.

With that, I thank you.

Thank you.

Isnin, Ogos 15, 2016

Pak M Natsir: Sang Demokrat Yang Berdakwah di Jalur Politik dan Berpolitik di Jalur Dakwah



Oleh: JUFITRI BIN JOHA
MAJALAH AL-USTAZ 52


14 Shaaban 1413 H atau bersamaan 6 Februari 1993 iaitu kira-kira 23 tahun yang lampau dunia Islam kehilangan sosok ahli politik dan pendakwah Islam yang tersohor iaitu Pak Mohammad Natsir. Raja Arab Saudi iaitu Raja Faisal pernah menyifatkan beliau sebagai pemimpin dunia Islam global melampaui sempadan geografi Indonesia.

Generasi muda mungkin ramai yang tidak mengenali sosok yang hebat ini termasuklah yang aktif dalam dunia gerakan Islam. Pak Natsir merupakan Putera Minang yang pernah menjawat jawatan Menteri Penerangan Indonesia, Perdana Menteri Indonesia dan Presiden Partai Islam Masyumi (Majlis Syura Muslimin Indonesia). Pak Natsir juga pernah merengkok dalam penjara dipenjarakan oleh Orde Lama Presiden Sukarno kerana berlaga angin menentang pelbagai idea dan tindakan Soekarno yang bergerak ke arah pemerintahan kuku besi dan pro-komunis. Itulah sunnah pejuang yang penjara menjadi sebahagian daripada teman kehidupan dan perjuangan.
Pak Natsir turut dikenali dengan karya-karya hebat dakwah dan siyasahnya seperti Capita Selecta, Fiqhu’d Da’wah dan Agama dan Negara dalam Perspektif Islam yang menjadi obor inspirasi kepada pejuang-pejuang agama termasuk di Malaysia yang beraliran wasatiyyah atau kesederhanaan. Pak Natsir menggunakan sistem demokrasi sebagai alat untuk mencapai matlamat menegakkan Islam sambil menafikan kediktatoran sekaligus menegaskan bahawa Islam itu bersifat demokrasi dengan erti kata bahawa Islam anti kediktatoran, anti absolutisme dan anti sewenang-wenang!

Pak Natsir bukan hanya punyai pengaruh besar di Indonesia bahkan dunia Islam secara amnya sebaris dengan tokoh-tokoh umat seperti Sheikh Abul A’la Maududi dan Sheikh Abul Hasan Ali an Nadwi. Beliau pernah seketika menjawat jawatan Timbalan Presiden Mu’tamar Alam Islami dan sering diundang oleh dunia Islam untuk menyampaikan buah fikirannya yang brilliant. Di Malaysia Pak Natsir juga merupakan tokoh yang disegani oleh pimpinan Negara dan rakyat Malaysia termasuk Tunku Abdul Rahman al-Haj. Pak Hamka pernah kelihatan sedikit cemburu apabila beliau berkunjung ke luar Negara, ramai yang bertanyakan tentang Pak Natsir berbanding beliau yang berdiri di hadapan mereka berjabat tangan. Ini jelas memperlihatkan kesan kehadiran dan sumbangan besar beliau di pentas antarabangsa. Pak Natsir terkenal dengan ungkapan keramatnya dan sering menitit di bibir-bibir pejuang Islam seperti,

“Jangan kita membangun sambil merobohkan; membangun gedung sambil merobohkan akhlak, membangun industri sambil menindas pekerja; membina prasarana sambil memusnahkan lingkungan”. dan

“Pemimpin tidak lahir di bilik-bilik kuliah tetapi lahir di tengah-tengah kemelut masyarakat”.

Penulis dan generasi muda sezaman mungkin tidak sempat hidup dan berinteraksi dengan tokoh hebat seperti Pak Natsir namun cukup sekadar mendengar perkongsian daripada insan-insan yang pernah hidup di lingkungan masa dan zamannya. Kehadiran Pak Misbach Malim ElYunusi mantan pembantu peribadi Pak Natsir selama 20 tahun ke Malaysia baru-baru ini merupakan saat-saat yang dinanti-nantikan untuk mendengar sendiri secara ‘live’ pengalaman Pak Misbach berkhidmat dan berinteraksi dengan sosok yang hebat ini.

Pak Misbach memulakan perkongsian dengan permulaan yang baik dengan mengingatkan bahawa sebagai insan kita tiada maksud untuk melakukan pengkultusan peribadi. Ini adalah kerana manusia yang sempurna hanyalah Rasulullah S.A.W. dan manusia pasti seperti kita pasti adalah kelemahan. Namun yang penting sisi-sisi hebat Pak Natsir yang mahu diketengahkan untuk diikuti oleh generasi muda yang berminat berdakwah dijalur politik sepertinya.
Banyak yang dikongsikan oleh Pak Misbach termasuklah usaha Pak Natsir dalam menyatukan Indonesia merangkumi wilayah bergolak Papua agar Indonesia kekal berpadu dan tidak berpecah. Ternyata idea beliau ini disenangi ramai pihak termasuk golongan Kristian sendiri. Seorang pendakwah harus menyantuni umat bukan Islam sebagai usaha menjinakkan mereka kepada keindahan Islam sebagaimana yang dipertegaskan oleh Pak Natsir kepada pimpinan gerakan Islam di Malaysia agar menggalakkan dialog dan interaksi dengan masyarakat bukan Islam khususnya India dan Cina.

Pak Natsir juga menurut daripada kaca mata Pak Misbach sebagai pembantu peribadi merupakan sosok yang hidup secara sederhana dan simple. Pak Natsir walaupun pernah menjadi Perdana Menteri (PM) namun rumahnya biasa-biasa sahaja bahkan ketika perlantikan sebagai PM, beliau tidak punyai sut kot untuk dipakai sebagaimana pembesar-pembesar Negara. Saya berkeyakinan, Pak Natsir mampu hidup mewah namun beliau memilih hidup bersederhana persis kehidupan Nabi S.A.W dan Saidina Umar Abdul Aziz sebagai ketua negara dan khalifah. Kesederhanaan inilah yang menyebabkan rakyat terbanyak merasai kebersamaan pemerintah kerana sanggup merasai denyut kesusahan rakyat. Qudwah pimpinan sebegini sukar dicari di zaman moden sebegini.

Pak Natsir juga berjiwa dan pemaaf seperti Pak Hamka. Pernah suatu ketika Soekarno ingin memulihkan hubungan dengan Malaysia dan Tunku Abdul Rahman selepas peristiwa Ganyang Malaysia namun ditolak oleh Tunku kecuali jika ada surat endorsement daripada Pak Natsir yang merengkok di dalam penjara. Pak Natsir walau diperlakukan sedemikian rupa tetap memaafkan dan menyediakan surat endorsement bagi menyumbang kepada usaha yang lebih besar untuk memulihkan hubungan antara dua Negara. Inilah sifat dan sikap negarawan rahmah yang memandangkan kehadapan berbanding seorang politikus yang berfikiran sempit dan menyesakkan.

Pahlawan Nasional ini sentiasa percaya dengan agenda pendidikan umat dengan mengasaskan reformasi pendidikan berpaksikan tauhid dan menjauhi syirik. Pendidikan merupakan agenda pendakwah yang paling penting dalam memastikan umat celik dengan keilmuan bagi menjauhi kejahilan yang menyesatkan.

Seperkara lagi yang menarik perhatian saya daripada perkongsian Pak Misbach adalah daya intelektual Pak Natsir dalam menegakkan Islam dan mempertahankan hujah sehingga musuh-musuhnya akur dan tidak berani berdebat secara berdepan dengannya. Natijahnya, musuh-musuhnya seperti Soekarno terpaksa menggunakan otot dengan memenjarakan beliau setelah didapati gagal menggunakan otak untuk berhujah dan berdebat dengan Pak Natsir. Saya harus akui bahawa kertas ini terbatas untuk memerikan kehebatan dan kesederhanaan Pak Natsir secara holistik namun memadai menjadi pembuka selera kepada pejuang-pejuang muda di luar sana untuk menelusuri jejak perjuangan beliau yang berpaksikan tauhid, kesederhanaan, intelektual dan global.

Sesungguhnya dunia Islam kehilangan beliau sambil mengharapkan akan lahir permata-permata baru untuk memimpin Islam dari sebelah Timur ini.

Kata Pengantar Buku Wanita & Masjid Karangan Profesor Dr. Jasser Auda


Seuntai Kata Pemula Bicara

Dengan nama Allah Taala Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani,

Alhamdulillah syukur dirafa’kan terhadap Tuhan Rabbul Jalil atas penterjemahan dan penerbitan buku yang amat penting ini. Di tangan ini kita ini adalah buku guru kami al-Fadhil Dr. Jasser Auda bertajuk “Wanita dan Masjid, Kedudukan Wanita dalam Institusi Keagamaan dari Pandangan Maqasid Shariah” merupakan sebuah karya yang bermanfaat dalam membetulkan pandangan dan kefahaman umat Islam terhadap agama khususnya penglibatan kaum wanita di dalam institusi agama seperti masjid dan surau.

Amnya terdapat banyak kesalahfahaman terhadap larangan dan peranan wanita di masjid yang menurut pengarang adalah bidaah yang menyusahkan dan memudaratkan Islam secara tidak sedar. Ini menyebabkan peranan dan penglibatan wanita terbatas di institusi agama bahkan merupakan suatu kerugian yang besar terhadap pembangunan ummah. Ia sudah tentu sedikit sebanyak menyumbang kepada imej negatif tentang agama yang suci ini di mana kelihatan seolah-olah Islam mengecilkan penglibatan dan sumbangan wanita Islam. Walhal dalam sejarah peradaban Islam, penglibatan dan sumbangan wanita Islam diiktiraf dan digalakkan di mata syarak. Dr. Mohammad Akram Nadwi sebagai contoh, merakam peranan dan sumbangan ahli hadis di kalangan wanita Islam dalam bukunya al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam di mana tercatat ahli hadis muslimah ini bukan sahaja belajar hadis di masjid dan madrasah bahkan mengajar hadis, fekah dan undang-undang di dalam masjid termasuk mengajar pelajar lelaki dan khalifah.

Sebagai ilmuwan muda tersohor dan mendalam fahaman agamanya, Dr. Jasser membantu kita untuk memahami al-Quran, hadis dan pandangan ulama melalui perspektif Maqasid Shariah (objektif tertinggi shariah) tentang penglibatan dan peranan wanita Islam bukan sahaja wajar digalakkan hadir ke masjid bahkan sehingga terlibat secara aktif di dalam pengurusan tertinggi masjid selama mana menjaga adab, akhlak dan menjauhi fitnah. Sesungguhnya buku ini wajar disebarluas dan dikupas secara meluas agar umat Islam dapat memahami agamanya dengan baik dan meningkatkan imej Islam juga sebagai agama rahmat untuk wanita. Selain itu, ia dapat mendidik masyarakat bahawa wanita mempunyai peranan dan sumbangan yang besar yang tidak boleh dikesampingkan untuk bersama-sama kaum lelaki mengimarahkan masjid yang menjadi asas komuniti kepada pembangunan sebuah peradaban dan tamadun yang hebat.

Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan tahniah kepada Dr. Jasser Auda atas tulisan yang meluaskan horizon pemikiran umat dan syabas juga diucapkan kepada grup penterjemah muda iaitu saudara Muhammad Suhaimi, Ahmad Faiz M. Khalil dan Izzat Naqib Yusuf yang mengambil langkah proaktif dan tekun menterjemahkan karya yang penting ini demi manfaat ilmu kepada umat.

Selamat Membaca!

JUFITRI BIN JOHA
Pengerusi
Akademi Intelektual Muda (AIMs)


*Buku ini boleh diperolehi dan dibeli daripada Laman Facebook Akademi Intelektual Muda: https://www.facebook.com/akademiintelektualmuda/?fref=ts

Sabtu, Julai 02, 2016

Majalah al-Ustaz Bilangan 51 : AYAAN HIRSI ALI DAN BIDAAH CIPTAANNYA


Oleh: JUFITRI JOHA

Ayaan Hirsi Ali merupakan sebuah nama kontroversi dalam dunia Islam sebaris dengan nama Salman Rushdie yang mencetuskan polemik Satanic Versus. Ayaan yang sudah meninggalkan Islam dan menggelarkan dirinya sebagai Atheist iaitu tidak mempercayai kewujudan Tuhan telah menulis sejarah perjalanan kehidupan beragamanya di dalam sekurang-kurang dua buku lewat tulisannya iaitu Infidel dan Heretic.

Tulisan ini bukannya berhasrat untuk mempopularkan beliau malahan jauh sekali untuk mengkagumi beliau tetapi berusaha membedah pemikiran dan tindakan Ayaan tentang alasan beliau meninggalkan Islam. Beliau bukan sahaja meninggalkan Islam tetapi secara agresif mengadvokasi bahawa ajaran asas dalam Islam bermasalah hingga menyebabkan sebahagian daripada penganutnya terlibat dalam gejala keganasan yang mengorbankan ribuan nyawa rakyat dunia yang tidak berdosa. Justeru beliau mengisytiharkan bahawa Islam perlu kepada reformasi dengan membongkar keseluruhan ajaran asas Islam dan diberikan suntikan substance baru khususnya yang berkaitan isu wanita, pergaduhan Sunni-Syiah, terrorisme dan penindasan golongan minoriti. Golongan murtad yang diperangi oleh Islam ialah golongan yang menyerang dan memberikan ancaman semula terhadap kedaulatan Islam dan di dalam konteks Ayaan ini hujahan beliau harus dilawan dengan hujahan yang bernas daripada pihak Islam kerana Islam tertegak atas hujah dan ilmu.

Ayaan yang berasal dan dibesarkan di Somalia dan Kenya ini terus aktif menyebarkan pemikiran dan kefahaman baru yang beliau yakini benar tersebut dengan menyampaikan pelbagai syarahan termasuk berdialog, berforum dan berdebat dengan beberapa tokoh-tokoh intelektual dan personaliti Muslim seperti Profesor Tariq Ramadan, Imam Faisal Rauf dan Ed Husain. Beliau menjadi popular di Barat dan terus muncul di forum-forum awam.

Kita berusaha memahami alasan beliau berfikir dan bertindak sedemikian rupa supaya sebagai penganut agama yang taat dan progresif, kita dapat mengambil pengajaran dan merangka strategi yang padu bagi menangani gejala-gejala riddah seperti ini. Umat tidak perlu menghetam dan mengutuk Ayaan dan individu seumpama beliau secara keterlaluan dan membuat tuli tetapi sebaliknya wajar mencari formula bagi menangkis serangan-serangan pemikiran beliau sambil memperbaiki diri dan keluarga dalam memahami ajaran Islam yang sebenarnya secara mendalam. Pemikiran dan tindakan Ayaan ada kaitan dengan cara beliau membesar dan dididik di dalam keluarga walaupum Ayaan cuba menafikannya kerana beliau amat yakini bahawa punca masalah adalah terletak kepada ajaran Islam itu sendiri dan bukan kepada cara keluarga khususnya ibu dan bapa beliau dalam memahami agama. Kita juga wajar melakukan muhasabah diri agar kita tidak menjadi sebahagian daripada kelompok yang mencalarkan imej agama seperti Daesh dan kelompok esktremis agama yang lain yang diserang secara habis-habisan oleh Ayaan.

Ayaan dibesarkan di dalam keluarga yang taat beragama dan pernah menetap di Madinah beberpa ketika. Beliau suka berfikir kritis dan bertanyakan tentang soalan-soalan fundamental berkaitan ajaran Islam. Ibunya agak strict dalam mengamalkan dan beberapa ketika tidak responsif dalam memberikan jawapan yang rasional kepada persoalan Ayaan. Ayahnya agak terbuka dan beberapa ketika responsif terhadap kemusykilan yang dilontarkan oleh Ayaan. Ayaan membesar dalam keadaan layanan tidak adil dan saksama terhadap wanita. Kemuncak kepada turning point kehidupan Ayaan apabila beliau lari daripada arahan keluarga untuk dijodohkan secara paksa dengan seorang lelaki yang mempunyai pertalian keluarga dengan bapanya. Ayaan berjaya lari daripada perangkap tersebut lalu berhijrah dan belajar di Universiti Leiden. Di Belanda beliau masih mengekalkan saki baki keIslamannya sehingga benar-benar runtuh selepas peristiwa 911 di New York yang menukarkan sepenuhnya sistem kepercayaannya. Ayaan juga secara terbuka mengaku bahawa beliau sudah melakukan pelanggaran beberapa perbuatan yang dianggap sebagai dosa besar seperti bersekedudukan tanpa nikah dengan pasangannya dan minum arak.

Ayaan seolah-olah naik tocang dengan lantang mengkritik Islam dengan pelbagai tohmahan dan fitnah yang tidak berasas sama sekali, mungkin ada dalang yang menyokong idea dan pergerakannya. Ayaan tidak dapat membezakan sama sekali antara ajaran asas agama Islam yang membawa kedamaian dengan segelintir kecil kelompok Muslim yang menyalahgunakan nama dan imej Islam untuk menghalalkan keganasan khususnya terhadap orang awam. Ayaan menuduh Nabi Muhammad S.A.W sebagai sumber inspirasi kepada tindakan keganasan masa kini.

Ayaan terlalu kagum dengan Barat kerana Barat mengajar beliau tentang pemikiran kritikal sehingga asas-asas agama Islam pun wajar dikritik dan dibongkar. Kita tidak terlibat dalam syndrome of denial kerana kita memang mengakui segelintir umat yang menolak peranan akal di samping agama. Akal mempunyai peranan yang signifikan dalam agama khususnya untuk menguatkan keimanan kepada Allah Taala dan Islam. Islam melalui disiplin ilmu seperti usul-fiqh dan maqasid sebagai contoh mendidik umatnya agar berfikiran kritis bahkan sistematik mengikut urutan keutamaan. Sebagai sebuah fakta, terdapat ilmu mantiq dalam Islam sebagai satu sarana untuk umatnya melatih akal untuk berfikir.

Ayaan juga cuba membandingkan negara kelahirannya Somalia dengan Belanda di mana beliau bermastautin. Beliau melihat keamanan wujud di Belanda namun di Negara tanah tumpahnya pergaduhan dan pembunuhan sudah menjadi adat kebiasaan kepada mereka. Persekitaran inilah yang merubah cara Ayaan berfikir dan kita sekali tidak menafikan tentang kelemahan ini kerana Somalia merupakan antara 10 Negara paling berbahaya di dunia yang diperlu diubah dan dibantu. Tidak semua keluhan-keluhan Ayaan yang ditolak kerana ia wajar dijadikan iktibar dan sempadan namun yang menyedihkan ialah cara salah Ayaan berfikir menyebabkan beliau meletakkan kesalahan kepada ajaran asas agama Islam.

Tulisan ini tidak bertujuan untuk menjawab satu persatu idea-idea jelik yang dilontarkan Ayaan tetapi sekadar membuka minda umat agar terus berfikir bagi mengatasi gejala riddah pemikiran dan kepercayaan agar dapat dibendung dan dicegah melalui pendekatan intelektual dan pendidikan. Walaupun banyak sisi-sisi negatif yang ditonjolkan oleh Ayaan namun sekurang-kurang idea-idea Ayaan ini mencabar minda kita untuk bekerja lebih keras bagi mendalami kefahaman terhadap agama dan tidak sekadar berasa selesa dengan kefahaman cetek terhadap agama yang diwarisi secara turun-temurun daripada keluarga kita.

Pendidikan anak-anak terhadap keyakinan utuh kepada agama wajar diperkemaskan. Pendidikan global tasawwur agama wajar dipersembahkan secara jelas dan menyeluruh kepada anak-anak agar mereka memahami Islam meraikan peranan penting akal di samping wahyu. Islam sebenarnya kaya dengan wacana-wacana intelektual segar yang mendepani zaman. Islam juga agama yang mengislahkan diri dan masyarakat ke arah membina sebuah peradaban yang maju dan seimbang daripada segi rohani dan material, dunia dan akhirat. Islam tidak jumud bahkan sentiasa progresif mengikut peredaran zaman dan masa hadapan sekaligus menafikan tuduhan Ayaan yang menyatakan bahawa “…Islam represented a barrier to progress, especially (but not only) for women.

Individu seperti Ayaan akan sentiasa wujud dan agresif menyerang Islam namun kita tidak harus lupa tentang peranan kita untuk menjadi sebahagian daripada pasukan tajdid dan reformis agama. Kefahaman dan pendekatan terhadap agama yang perlu ditajdid dan bukannya ajaran asas Islam seperti seruan batil Ayaan di dalam bukunya Heretic, “…Muslims have to do what they have been reluctant to do from the very beginning – and that is to engage in a critical appraisal of the core creed os Islam. Jangan mengambil mudah hujahan dan tujahan Ayaan, tohmahan tersebut wajar dijawab secara intelektual dan hujahan yang mantap. Semoga Ayaan diberikan hidayah semula oleh Allah Taala.

Temuramah (23 Jun 2016) Bersama MobTV Berkenaan Dasar Belia Malaysia (DBM) 2015-2035

Dasar Belia Negara : Kenyataan Atau Retorik?

Rabu, Jun 15, 2016

Memperingati Pejuang Kebebasan Malcolm X aka Abdul Malek al-Shabbaz



Majalah al-Ustaz Bilangan 50
Oleh: JUFITRI BIN JOHA


Mac 2016 yang lepas, genap 51 tahun pemergian tokoh pejuang kebebasan Muslim berkulit hitam Abdul Malek al-Shabbaz. Beliau mati ditembak dengan 16 das tembakan semas memulakan ucapannya di Audobon Ballroom, Herlem, New York di Negara Uncle Sam Amerika Syarikat.

Ramai umat Islam yang tidak mengenali beliau sedangkan beliau merupakan tokoh anak muda yang menjadi legenda kepada dunia perjuangan golongan yang tertindas khususnya warga kulit hitam di Amerika Syarikat. Tokoh ini wajar dikenal dan diekstrakkan inti perjuangannya agar menjadi inspirasi kepada sebuah nilai kebangkitan dan self-resilient. Tokoh ini juga mewarisi sebahagian perjuangan Nabi S.A.W khususnya selepas memeluk Islam di dalam penjara di antara 1946 – 1952 kerana menentang penindasan, diskriminasi, kezaliman dan perkauman sambil membela golongan minoriti yang dinafikan hak mereka sebagai insan.

Sekitar 1996, pihak Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) pernah cuba memperkenalkan susuk tokoh dunia Islam yang berjasa ini ke tengah-tengah masyrakat dengan menganjurkan Tayangan Amal Perdana Filem Malcolm X bertujuan menyedarkan masyarakat terhadap perjuangan murni pejuang Islam seperti Malcolm X ke arah merealisasikan cita-cita perdamaian dan keadilan sejagat. Tayangan ini juga bermatlamatkan membangkitkan daya juang dan semangat rela berkorban generasi muda demi keadilan, martabat agama dan keamanan sejagat.

Sesungguhnya Malcolm X merupakan simbol keupayaan seorang insan membebaskan dirinya daripada gejala keruntuhan akhlak, kancah jenayah dan penyalahgunaan dadah. Dalam ilmu pembangunan belia, self-resilient yang ada di dalam diri Malcolm X merupakan antara formula utama anak muda untuk terus maju kehadapan walaupun persekitarannya tidak banyak membantu bahkan meruntuhkan semangat. Malcolm X dilahirkan pada 1925 di Nebraska Amerika Syarikat dalam suasana perkauman kulit putih terhadap kulit hitam yang amat menebal. Bapanya dibunuh dengan kejam oleh kumpulan yang tidak suka dengan perjuangan bapanya membela nasib warga kulit hitam dengan membawa kembali warga kulit hitam ke Afrika.

Malcolm X dibesarkan di dalam keluarga Kristian dengan 10 orang adik beradik. Kehidupan agak perit apabila dipaksa berpindah-randah, dibakar rumah dan diancam bunuh oleh kumpulan racist kulit putih Klu Klux Klan. Perkataan X di belakang namanya itu merujuk kepada darah bangsa Afrika dalam dirinya yang tidak diketahui asal-usulnya. Ibunya menderita sehingga terpaksa dirawat di hospital. 10 adik beradiknya berpecah dipelihara keluarga angkat. Kesusahan dan keperitan inilah yang menyebabkan Malcolm X tergolong sebagai belia yang berisiko dan terdedah kepada kegiatan jenayah seperti dadah, judi, pelacuran, rompakan, arak dan pembunuhan.


Jenayah ini menyebabkan Malcolm terheret ke dalam penjara selama hampir 6 tahun. Namun begitu, penjara ini merupakan suatu permulaan baharu kepada sebuah perubahan. Penjara merupakan sebuah universiti yang memperkenalkan Malcolm kepada cahaya hidayah apabila abangnya yang terpisah Wilfred dan Philbert menghantar al-Quran dan memperkenalkan Islam dan Elijah Muhammad, pemimpin kulit hitam Islam berpengaruh. Malcolm seolah-olah mengalami kelahiran semula dengan mula mendalami Islam serta mengasah pembacaan dan skil pidato di dalam penjara. Dalam sejarah perjuangan, penjara memang sinonim menempa dan mengasah idealisme perjuangan seperti mana yang berlaku kepada tokoh Islam Nusantara Hamka. Malcolm juga melalui jalan yang sama.

Apabila bebas daripada penjara, beliau bergiat aktif di dalam gerakan ‘Nations of Islam’ pimpinan Elijah. Malcolm mengenali versi Islam yang sempit melalui Elijah yang suka dipuja dan dan berdendam dengan orang-orang kulit putih. Ini membentuk idealisme perjuangan Malcolm yang berpaksikan nasionalisme kulit hitam. Semua ini berubah apabila beliau meninggalkan Elijah atas faktor cakap tidak serupa bikin dan setelah beliau menunaikan haji pada 1964. Ia merubah sempadan perjuangan Malcolm daripada perjuangan perkauman yang sempit kepada perjuangan kebebasan yang lebih sejagat sifatnya.

Malcolm menubuhkan Pertubuhan Perpaduan Afro Amerika (PPAA) pada tahun 1963 sebagai medium baru penyaluran fikrah dan perjuangannya yang lebih segar. Perjuangan dan idealisme beliau mula berkembang dan popular sehingga bukan sahaja menerima jemputan ceramah di dalam Amerika termasuk oleh John Kerry ketika menjadi mahasiswa dan Profesor Henry Kissinger (Mantan Setiausaha Negara Amerika), bahkan sehingga ke Britain dan Ghana. Beliau banyak menyeru dan memberikan inspirasi kepada anak muda di seluruh dunia untuk sama-sama bangkit menentang penindasan dan imperialisme global. Beliau bukan sahaja membela minoriti tertindas tetapi mengkritik kerajaannya sendiri yang melakukan campur tangan dan kezaliman terhadap Negara seperti Congo dan Vietnam. Selain itu, beliau juga turut bertindak sebagai duta umat apabila dengan bangganya mengakui bahawa beliau adalah seorang Islam dan menyampaikan mesej persaudaraan dan kedamaian Islam. Mesej ini antara lain disampaikan ketika berdebat berkenaan tajuk “Any Means Necessary to Bring about Freedom” dihadapan para mahasiswa dan akademia di Universiti Oxford. Hasil permusafiran beliau selama 4 bulan di luar Negara, membukakan lagi keluasan horizon pemikiran beliau bahawa tidak semua orang kulit putih itu jahat dan tidak semua orang kulit hitam itu baik. Allah Taala tidak melihat pada warna kulit tetapi ketakwaan yang terpasak di dalam sanubari. Perjuangan global keadilan juga bukan hanya untuk membela umat Islam tetapi umat bukan Islam di mana sahaja mereka tertindas kerana atas dasar persahabatan kemanusiaan.

Pendekatan perubahan yang dibawa oleh beliau adalah melalui pendekatan pendidikan. Pendidikan merupakan proses mencerdaskan masyarakat keluar dari zon kejahilan bagi mengetahui hak dan tanggungjawab mereka sekaligus melorongkan kepada masa hadapan yang lebih cerah. Ini jelas tergambar di dalam salah satu ucapan beliau,

“Without education, you’re not going anywhere in this world. Education is our passport to the future, for tomorrow belongs to the people who prepare for it todays”.

Jelas kata-kata keramat ini memberikan inspirasi kepada semua pejuang perubahan dan pendidik bahawa untuk merubah destini dan nasib umat adalah dengan evolusi pendidikan.

Malcolm X akan kekal menjadi ikon pejuang dalam lipatan sejarah dunia Islam dan pastinya ada pelapis penerus yang akan terus membawa obor perjuangan beliau untuk melihat dunia yang lebih adil, aman dan makmur.


FORUM 21 MEI 2016 / 14 SYA'BAN 1437 H : Ramadhan Menurut Al-Quran & Sains